Воскресенье всех воскресений, праздник праздников, царь дней – так в народе величают главное христианское торжество – Пасху.Крашеные яйца, румяные куличи, сытные творожные пасхи, крестный ход, перезвон колоколов и христосование, когда и стар и млад троекратно целуются и произносят: «Христос Воскресе» – «Воистину Воскресе». Такова внешняя сторона этого светлого дня. Об истории праздника, его связи с еврейской Пасхой, духовном содержании и, конечно же, традициях мы решили поговорить в сегодняшней рубрике «Культура».
Игры языка
Язык часто хранит удивительные знания, коды нашей истории, которыми мы не пользуемся. Удивительно, но мало кто сегодня обращает внимание на глубинный смысл некоторых устойчивых выражений. Например, фраза «Новая эра» – это не просто абстрактная форма нового летоисчисления, а конкретная точка отсчета периода жизни человечества со дня Рождения Иисуса Христа. Абсолютно также мы зачастую поступаем и со словами, используя их унитарное предназначение, но отсекая смысл. Так произошло и со словом «воскресенье» – этот день недели в русском языке назван в честь воскресения Иисуса Христа на третий день после его распятия. Справедливости ради, нужно отметить, что до XVI века Воскресеньем на Руси назывался лишь один день года – Пасха. А воскресный день имел имя «неделя» – то есть день, когда «не делают», не работают. Таким образом, язык отразил отношение к Воскресению Христову народа: воскресенье было главным праздником недели, а Пасха была главным днем всего года.
Продолжим этимологические эксперименты. Почему же торжество Светлого Христова Воскресения именуется обычно еврейским словом «Пасха»? Ведь так называется ветхозаветный праздник, установленный еще за тринадцать веков до Рождества Христова. Библейская книга «Исход» рассказывает о четырехвековом периоде египетского рабства и о последней казни египетской, когда Господь поразил всех египетских первенцев за отказ египетского фараона освободить порабощенных евреев. Ночью, в ожидании начала исхода, израильтяне совершают первую пасхальную трапезу. Глава каждой семьи, заклав однолетнего агнца (ягненка или козленка), помазывает его кровью дверные косяки, а само запеченное на огне животное съедается, но так, чтобы не были сломаны его кости. Так в ночь полнолуния весеннего месяца нисана, во 2-й половине XIII в. до Рождества Христова совершился исход из Египта, ставший важнейшим событием ветхозаветной истории. А Пасха, совпавшая с избавлением, стала ежегодным праздником, – воспоминанием об исходе. Само же название «Пасха» (евр. песах – «прохождение», «пощада») указывает на тот драматический момент ночи, когда поражающий Египет Ангел, видя кровь пасхального агнца на дверных косяках еврейских домов, проходил мимо и щадил первенцев израильских.
Вот как описывает взаимосвязь ветхозаветной и новозаветной пасхи кандидат исторических наук, кандидат богословия, доцент СПбГУ Юрий Рубан в своем труде «Пасха: история, богослужение, традиции»: «Ночь Исхода стала вторым рождением народа, началом его самостоятельной истории. Окончательное же спасение мира и победу над духовным рабством совершит в будущем Христос. <…> Мессия-Христос, пришедший ради избавления всех людей от духовного «рабства египетского», принимает участие в иудейской Пасхе и, завершая ее исполнением заложенного в ней Божественного замысла, тем самым ее упраздняет. Ветхий Завет сменяется Новым. Во время Своей последней Пасхи на Тайной вечере Иисус Христос <…> учреждает новую пасхальную трапезу – таинство Евхаристии – и говорит ученикам о Своей близкой смерти как о пасхальном жертвоприношении, в котором Он – новый Агнец, закланный «от создания мира». Пасхальный агнец (ягненок) евреев был «мужеского пола, без порока» и приносился в жертву во второй половине дня 14-го нисана. Именно в это время последовала крестная смерть Спасителя. Казненных следовало похоронить до наступления темноты, поэтому римские воины, чтобы ускорить их смерть, перебили ноги двум разбойникам, распятым вместе с Господом. Но «подойдя к Иисусу, увидели, что Он уже умер, и не перебили Ему ног… Ибо произошло это, да исполнится Писание: “Кость Его да не сокрушится”» (Иоанн 19:33, 36). При этом и само приготовление пасхального агнца было прообразом крестной смерти Спасителя: животное «распинали» на двух крестообразно соединенных кольях, один из которых проходил вдоль хребта, а к другому привязывались передние ноги. <…> Эта глубочайшая взаимосвязь ветхой и новой Пасхи, их сосредоточенность в лице Иисуса Христа объясняют, почему праздник Его Воскресения сохраняет и ветхозаветное название Пасха».
В большинстве европейских языков название дня Воскресения Христова так или иначе происходит от слова «Пасха» – Pascua по-испански, Pasqua по-итальянски, Páscoa по-португальски, Pâques по-французски, Pasen по-голландски, Påske по-норвежски и по-датски. В немецком и английском же языках название праздника восходит к имени древней богини англосаксов, которую звали Ēostre или Ostara и в честь которой в апреле обычно устраивались празднества. Поэтому по-немецки Пасха будет Ostern, а по-английски Easter. Остара считалась днем, когда темные и светлые cилы находятся в гармонии, и одновременно с этим – праздником весны, днем возрождения мира к новой жизни. Именно идея возрождения и послужила причиной наследования праздника Остары и его символизма христианами. Обычай и значение (возрождение светлых сил, жизни, победа над тьмой и холодом смерти) этого праздника перешли в христианство целиком, с привнесением в него личности Христа и его возрождения к новой жизни – воскрешения.
«Кочующий» праздник
Когда же стали отмечать Новую Пасху? Новозаветная Пасха – это первый христианский праздник, который был установлен апостолами вскоре после крестной смерти и Воскресения Иисуса Христа. Ранние христиане праздновали Пасху еженедельно. Каждую пятницу они вспоминали страдания Христа, а каждое воскресенье было днем радости. Примерно во II веке праздник стал ежегодным. Изначально христиане следовали традициям празднования Песаха, однако впоследствии многие церкви стали отмечать Пасху в первое воскресенье после него.
На Никейском соборе в 325 году было установлено, что все церкви должны праздновать Пасху в один день. Правила, по которым стала рассчитываться дата праздника, были разработаны в Александрии. Пользовались при этом лунно-солнечным календарем. Правила были таковы: Пасху следовало праздновать в первый воскресный день с наступлением полнолуния в день или сразу же после весеннего равноденствия (21 марта) и только после еврейской Пасхи. Если дата христианской Пасхи совпадала с еврейской Пасхой, нужно было перейти к полнолунию следующего месяца.
Рим перенял Александрийскую пасхалию в VI–VIII веках. Однако католическая и православная церковь примерно через тысячу лет перестали рассчитывать время Пасхи по одинаковым правилам. Это было связано с тем, что дни календарных полнолуний и равноденствий перестали совпадать с астрономическими наблюдениями. По юлианскому календарю равноденствие смещается на одни сутки назад за 128 лет, и в результате разница между календарным и астрономическим равноденствием к XVI веку составила 10 суток.
Поэтому в XVI веке Папа Римский Григорий XIII ввел григорианскую пасхалию и григорианский календарь. Он предложил Константинопольскому патриарху Иеремии II перенять новый календарь, в большей степени соответствующий астрономическим наблюдениям, однако патриарх предал анафеме и сам григорианский календарь, и пасхалию, и тех, кто его принимает.
Таким образом, поскольку католическая и православная церковь стали проводить свои расчеты по разным системам, то и даты празднования Пасхи перестали совпадать. Хотя иногда случается совпадение пасхалии, и разные конфессии отмечают праздник в один день. Так было в 2001, 2004, 2007 и 2010 и 2011 годах. Так будет и в этом году, а следующего совпадения дат нужно ждать в 2017 году.
Пасхальные традиции
Всю неделю, предшествующую Пасхе, принято называть Великой, или Страстной. Особо выделяют последние дни Страстной недели: Великий Четверг – как день духовного очищения, принятия таинства, Страстная Пятница – как еще одно напоминание о страданиях Иисуса Христа, Великая Суббота – день печали, и наконец, Светлое Воскресение Христово.
У православных славян существовало множество обычаев, ритуалов, приуроченных к дням Великой недели. Так, Великий Четверг традиционно называют «чистым», причем не только потому, что в этот день каждый православный человек стремится очиститься духовно и причаститься, принять таинство, установленное Христом. В Чистый Четверг был широко распространен народный обычай очищения водой – купание в проруби, реке, озере или обливание в бане до восхода солнца. В этот день убирали в избе, все мыли и чистили.
Начиная с Чистого Четверга готовился праздничный стол, на котором у зажиточных хозяев подавали 48 различных блюд по числу дней истекшего поста. К празднику запекали барашка, окорок, жарили телятину, готовили пасху, пекли куличи, бабы, блины, мелкие изделия из лучшей пшеничной муки с изображением крестиков, барашков, петушков, курочек, голубков, жаворонков, а также медовые пряники. Кстати, пасхальный кулич по своей форме напоминает артос — символ Иисуса Христа. Правильно приготовленный кулич ароматен и красив, он не черствеет неделями и может простоять, не испортившись, все 40 дней Пасхи. Творожная же пасха является прообразом Царства Небесного. Ее «молоко и мед» — образ нескончаемой радости, сладости райской жизни, блаженной Вечности.
Также именно в Чистый Четверг красили и расписывали яйца. Этот обычай связывают с св. Марией Магдалиной, которая по преданию преподнесла яйцо императору Тиберию в знак Воскресения Христа. Император не поверил и сказал, что как яйцо из белого не станет красным, так и мертвые не воскресают. В тот же момент яйцо покраснело. Красное яйцо – символ Воскресения, символ Пасхи. Как из яйца возникает новая жизнь, так и мир заново родился через Воскресение Христово. Красный цвет знаменует радость Воскресения, возрождения рода человеческого, но это и цвет пролитой на кресте Крови Христовой, которой искуплены грехи мира.
В красный цвет яйца красят довольно часто, однако их также любят красить в другие цвета и по-разному расписывать. Сегодня роспись яиц превратилась в настоящее искусство и насчитывает несколько техник. Например, писанки – это расписанные пчелиным воском и красками сырые яйца. Это один из самых сложных способов раскрашивания яиц. На сыром холодном яйце выводят узоры горячим воском при помощи стального перышка. Сделав узор, яйцо макают в разведенную холодную краску, начиная с самой светлой, обтирают и делают новый узор воском и опять макают в другую краску. Когда все узоры выведены, надо осторожно «стопить» воск с яйца — или над пламенем газовой горелки, или над свечой. По мере того, как воск тает, его надо вытирать мягкой бумажной салфеткой.
А еще существуют: крашанка – сваренное вкрутую яйцо, окрашенное в один цвет без узоров (в основном, именно крашанки делают на Пасху, также ими играют в игры); крапанка – яйцо с однотонным фоном, на который горячим воском нанесены пятна, полоски, крапинки. Также дряпанка (шкрабанка) — однотонно окрашенное яйцо, на котором узор процарапывается металлическим острием. Малеванка – яйцо, расписанное придуманным узором. Они не несут символического значения, могут расписываться краской (а не воском). И, конечно, яйчата – яйца, вырезанные из дерева и камня, сделанные из фарфора и глины. Такие яйца изготавливались на Руси еще в ХIII веке. Позднее яйца стали украшать бисером, кружевами, вязанием. Самые известные в мире «Яйчата» изготавливал императорский ювелир Карл Фаберже.
Крашеные яйца принято дарить друг другу и разговляться ими в день праздника. Часто яйца дарят в корзинках. В англоговорящих странах и Германии популярен такой персонаж, как пасхальный кролик, который приносит крашеные и шоколадные яйца хорошим детям. Утром на Пасху дети играют в игру, согласно которой они должны найти спрятанные кроликом яйца и сладости.
На Руси же веками любимой пасхальной игрой было катанье яиц. Устанавливают деревянный или картонный «каток». На ровном месте вокруг него раскладывают крашеные яйца, игрушки и сувениры. Игроки подходят по очереди к «катку» и катят каждый свое яйцо. Тот предмет, которого коснулось яичко и является выигрышем. Сегодня же более распространена другая игра – «чокание» яйцами друг с другом. Надо ударить тупым или острым концом крашеного крутого яйца яйцо соперника. Выигрывает тот, чье яйцо не треснет.
Вместо заключения
Когда я села за написание этой статьи, вспомнила слова Галины Яковлевны Островской, профессора Дальневосточного федерального университета и Дальневосточной академии искусств, журналиста и признанного театрального критика, произнесенные ей как-то на одной из лекций в пору моего студенчества: «Какой праздник самый главный в году? День победы. – Помолчав, она прибавила, – и Пасха для православных. Оба – победа жизни над смертью». Глубину этих слов я осознала, уже покинув стены альма-матер. Хочется лишь пожелать себе и всем, кто читает сейчас эти строки, помнить эту прописную истину и ощущать ее каждой частичкой своего тела и души, чтить свои традиции и испытать в грядущий праздник всю полноту Пасхальной радости.
